Почему три коренных народа России пропали, не оставив ни следа

По данным этнографов, с карты России исчезло как минимум 13 народностей. Виной тому ряд исторических, политических и социальных событий. В прошлый раз Лайф писал об исчезновении народов чудь и меря. В этот раз речь пойдёт о не менее загадочных муроме, голяди и камасинцах.

Считается, что народ полностью исчезает со смертью последнего носителя языка. До тех пор, пока есть хоть один носитель, народ считается исчезающим. Часть народов исчезли ещё во времена Древней Руси, часть слились с основным населением в период Российской империи, другие — после Октябрьской революции, а некоторые доживают свой век прямо сейчас.

Есть два основных сценария вымирания народов. В первом случае народ сливается с более крупным, интегрируется в его культуру, перестаёт пользоваться своим языком и передавать его следующим поколениям. Во втором случае народ, замкнувшийся в собственной автономии, не в силах больше поддерживать её жизнеспособность, вымирает.

Но и здесь всё непросто. По данным Института языкознания РАН, порой очень сложно с точностью определить, можно ли считать тот или иной язык утерянным. Случалось так, что народ записывали в категорию "вымерших", а потом обнаруживали его носителя. Россия настолько велика, что здесь не грех затеряться.

Судьба народа мурома схожа с тем, что произошло с чудью и мерей. Они были ассимилированы другими народностями. Поначалу ничто не предвещало этого.

Мурома — финно-угорское племя, которое с середины I тысячелетия н.э. жило в нижнем течении реки Оки в окрестностях города Мурома. О них упоминала "Повесть временных лет" XII века, о них писали в скандинавских сагах XIII века, выводя их как Moramar. По-русски "мурома" переводится как "люди на суше", по-вепсски это значит "морошка". Созвучие муромы и Мурманска — не совпадение, ведь и там, и там финно-угорские корни.

Некоторые исследователи считают её ответвлением от мери, о которой подробнее можно прочитать здесь. По крайней мере, они тесно взаимодействовали и имели схожие черты.

Народ славился высокоразвитой культурой. "Муромские" ювелиры создавали украшения, не имевшие аналогов ни у одного племени того времени. На головах мурома носила украшения из конских волос, бронзовой проволоки, полосок кожи.

В XI веке из ремесленников выделились металлурги, кузнецы и оружейники. Их оружие считалось самым лучшим, за ним приезжали из других регионов.

Мурома так и остались язычниками. Однако некоторые представители этого народа приняли ислам, с которым познакомились через волжских булгар. От недугов лечились с помощью магических ритуалов. К примеру, считалось, что от болезни глаз можно вылечиться, бросив монетку в специальный священный колодец. Поклонялись сакральным деревьям, на которые вешали платки. Археологические находки свидетельствуют, что вместе с умершими муромцы хоронили коней и коров, клали в могилу кожаные приспособления для лазания по деревьям.

По усопшим справляли тризны, на которых было принято устраивать пьяные кулачные бои, где нередко гибли люди. В знак скорби было принято царапать себе лицо.

По словам этнографов, мурома — первый народ, исчезнувший с карты России. Они мирно ассимилировались с основным населением Древней Руси, и после XII века о них перестали упоминать в летописях. Если не считать Илью Муромца, который обрёл бессмертие как древнерусский супергерой.

Голядь относится к балто-славянским племенам. Так их называли славяне, сами же они предпочитали величать себя галиндами. Жили в верховьях реки Протвы, левого притока Оки.

Прославились как ратные мастера и, судя по всему, нередко выступали в роли наёмников, которые очень ценились. Согласно древним летописям, голядь составляла ударную часть славянских дружин. Впервые в летописной хронике голядь упоминается под 1058 годом, в эпизоде, посвящённом походу князя Изяслава Ярославича на Смоленщину.

В 1147 году голядь замечена в дружине князя Святослава Ольговича: "И шед Святославъ и взя люди Голядь, верхъ Поротве". С XIII века голядь начинает именовать себя литовцами.

На заре своего существования голядь была крайне богатым племенем, наварившимся на торговле янтарём. К периоду становления Древней Руси голядь обнищала, и отсюда пошло выражение "голь перекатная". Это и толкало их в наёмники. Народ исповедовал язычество. Подобно викингам, усопших хоронили в ладьях, пущенных по течению реки. До XV века голядь пыталась сохранить независимость, но в процессе объединения земель вокруг Москвы была ассимилирована.

Сегодня о голяди напоминают, в частности, подмосковные топонимы: деревня Голядь, река Голедянка (нынешняя Чурилиха), реки Руза, Лама, Сетунь и другие. Также считается, что характерное "аканье" москвичи унаследовали от голяди.

Камасинцы относятся к саянским самодийцам, жившим в горных районах юга современного Красноярского края и Хакасии. Родственники современных ненцев, селькупов и энцев. Благодаря географическому расположению долгое время жили обособленно, что и позволило этому народу продержаться до конца XIX века.

Традиционные занятия камасинцев: оленеводство, охота и рыбалка. С появлением в Красноярском крае российских переселенцев камасинцы наладили с ними тесные хозяйственные связи и переняли некоторые черты быта. В XVIII–XIX веке разделились на таёжных и степных камасинцев. Первые сохранили древний уклад, вторые стали скотоводами и земледельцами. После оленьего мора таёжные камасинцы занялись земледелием и слились с русскими. Степные камасинцы влились в хакасский этнос и потеряли этническую идентичность.

Во всероссийских переписях населения 2020–2021 года два человека назвали себя камасинцами. Оптимисты скажут, что в таком случае этот народ нельзя считать вымершим. Однако большинство камасинцев забыли свои традиции, обряды и даже родной язык. Впрочем, это не мешает надеяться, что где-то в глубине Красноярского края сохранился очаг этой культуры, о котором никто не знает.